不愛台灣的指考國文

今年指考國文考題文言比例大幅增加，政治不正確，加上還要人翻譯始皇帝時代的古董文章《諫逐客書 》，擺明跟島上執政當局火熱推動的「以血統作忠誠檢查」嗆聲，不愛台灣至極！也難怪眾多高中考生會怨聲載道說這文章太難，看不懂，又臭又長了。

受了正統「愛台灣新教育」的台灣未來希望，自然是看不懂這種不愛台灣的文言文章的。

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諫逐客書 - 李斯

會韓人鄭國來閒秦，以作注溉渠，已而覺．秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯人來事秦者，大抵為其主游閒於秦耳，請一切逐客．」李斯議亦在逐中．斯乃上書曰：

臣聞吏議逐客，竊以為過矣．昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉．此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎．孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊．惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今．昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業．此四君者，皆以客之功．由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也．

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓．此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采．所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也．夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者，異國之樂也．今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣．今取人則不然．不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐．然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也．此非所以跨海內制諸侯之術也．

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇．是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德．是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也．今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也．

夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾．今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也．

秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀．官至廷尉．二十餘年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相．夷郡縣城，銷其兵刃，示不復用．使秦無尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使後無戰攻之患．